Обрученные приближаются к аналою, на котором лежит Святое Евангелие и Крест Христов; этим церковь внушает, чтобы во всех путях своей жизни, при всех предприятиях и начинаниях супруги помнили о законе Христовом, начертанном в Евангелии, и руководствовались им на всех путях своей жизни. Церковь учит нас тому, что истинное счастье супружеского союза зависит от того, как супруги будут вести себя в отношении к Богу и святым заповедям Его.
Обрученные жених и невеста становятся на одно «подножие» (на разостланный кусок материи, заранее заготовленный шафером или, по старинному обычаю, родственниками невесты) в знак того, что они должны будут разделять одинаковую участь во всем, как счастливую, так и неблагополучную. Перед тем как обвенчать молодых, священник спрашивает жениха: «Имеешь ли ты искреннее и непринужденное желание и твердое намерение быть мужем этой (имя невесты), которую видишь здесь перед собою?», и жених отвечает: «Имею, честный отче». – «Не связан ли ты обещанием другой невесте?» – «Нет, не связан». Затем, обратившись к невесте, священник спрашивает: «Имеешь ли ты искреннее и непринужденное желание и твердое намерение быть женою этого (имя жениха), которого видишь перед собою?» – «Имею, честный отче». «Не связана ли обещанием другому жениху?» – «Нет, не связана».После ответов венчающихся, свидетельствующих об осознанности их решения, начинается само таинство венчания – освящение супружества.
В молитвах, которые читает священник, часто повторяются ветхозаветные праведники, верно и счастливо жившие в супружестве – Авраам и Сарра, Исаак и Ревекка, Иаков и Рахиль, Иосиф и Асенефа, Моисей и Сепфора, Иоаким и Анна, Захария и Елиса-вета. Священник просит Господа даровать венчающимся «видеть чада чадов» – (внуков), «исполнить дома их пшеницей» (благословить их благополучием) и дать им «друг к другу любовь в союзе мира». В церковной молитве вспоминается, что еще в раю Господь создал Адаму жену – «помощника» для него, «восполняющего» его самого...
Устами священника в трогательных молитвах Святая Церковь молит Всевышнего сохранить брачущихся, как сохранены были Ной в ковчеге, Иона во чреве кита и три отрока в пещи вавилонской, даровать новым супругам единомыслие душ и телес, долгоденствие, венец неувядаемый на небесах. Вместе с тем пастырь Церкви молит Господа помянуть не только самих брачущихся, но и родителей их, потому что молитвы родителей – утверждение домов их детей.
И вот настает важнейшая, самая торжественная и святая во всем чине венчания минута: на благословенную чету возлагаются венцы — знамения царской власти. Жених и невеста в этот момент получают благословение от Господа Иисуса Христа быть родоначальниками, как бы князьями дома, царями всего будущего потомства. При этом дарованную свыше власть они должны использовать лишь во благо. Также венца являются наградой за целомудренную жизнь до брака. Венцы либо возлагает на головы молодых священник, либо над их головами их держат шаферы – близкие друзья или крестные жениха и невесты.
При возложении венцов на жениха священник произносит молитву в честь Святой Троицы, благословляя обоих, трижды же возглашает: «Господи Боже наш, славою и честию венчай я» (их). Так Святая Церковь тайнодейственно низводит на брачущихся благодать Всесвятаго Духа, освящающую им супружество, естественное рождение и воспитание детей. С этой минуты жених есть уже муж своей невесты, невеста — жена своего жениха; с этой минуты муж и жена связаны нерасторжимыми узами брака, по непреложному слову Христа Спасителя: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19, б).
После этого читается Евангелия и преподается новое наставление супругам: приносится чаша с красным вином, священник благословляет ее и дает бракосочетавшимся троекратно выпить из нее в знак того, что отныне во все время последующей супружеской жизни все у них должно быть общее, одни желания и намерения, и что они должны все делить между собой пополам — и счастие и несчастия, и радости и скорби, и труды и покой, и подвиги и венцы за подвиги. Также вино является еще и символом радости. В этот момент мы вспоминаем, что первое свое чудо Господь Иисус Христос совершил на свадьбе в Канне Галлилейской, преложив (превратив) воду в вино по просьбе Своей Матери, Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии.